劉君祖專欄:乾卦之吉相─群龍無首,世界大同

2019年08月18日 05:50 風傳媒
作者指出,真正的人生大道,還在體認眾生平等、群德群性的發揚。這套思想太重要,運用之妙,存乎一心。(取自公眾號@劉君祖經典講堂)

作者指出,真正的人生大道,還在體認眾生平等、群德群性的發揚。這套思想太重要,運用之妙,存乎一心。(取自公眾號@劉君祖經典講堂)

往下我們以乾卦為例,進一步闡明卦爻間的關係和意義。乾、坤為父母卦,其他六十二卦都含有乾坤的本質。乾卦是創生之首,一切卦象的基本範型,搞懂了乾卦,便掌握了易理入門的金鑰匙。

乾卦六爻皆陽,象徵一種發揚惕厲、生生不息的原創力。卦辭為「元亨利貞」,「元」是大始,「亨」是通暢,「利」是順利有好處,「貞」是固守正道。「元亨利貞」稱為乾卦的四德,代表乾卦全卦的特性,一切都充實光輝到極點。這四個字所蘊含的觀念,早已深入到中國民間,許多人名、路名及商號都取材於此。

20190815-六十二掛。(取自網路)
作者指出,乾卦是創生之首,一切卦象的基本範型,搞懂了乾卦,便掌握了易理入門的金鑰匙。圖為六十二掛。(取自網路)

六爻各有爻辭。最下面一爻稱為初九,初指爻位,九代表陽爻(六代表陰爻,相關說明往後講卦時會提到)。初九的爻辭是「潛龍勿用」。
龍是中華民族的圖騰,傳說能飛能潛,海陸空三棲,而且千變萬化,見首不見尾,難以捉摸。皇帝叫真龍天子,父母都望子成龍,良緣絕配稱龍鳳呈祥,龍又是尊貴、卓越的象徵。乾卦就以龍來象徵生命力的激進、奮鬥成功的歷程。

用九。見群龍無首,吉。
上九。亢龍有悔。
九五。飛龍在天,利見大人。
九四。或躍在淵,無咎。
九三。君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎。
九二。見龍在田,利見大人。
初九。潛龍勿用。
乾。元亨利貞。

初九代表奮鬥初期,雖有旺盛的企圖心,力求上進,但位卑職微,經驗稚嫩,實力尚不足以有為,就像龍潛伏在地底下一樣,難以施展。這時該做的事就是「勿用」,不必妄想一步登天,好好潛修充實自己,以等待未來可以施展的時機。社會的新鮮人、組織的基層,都應奉此為圭臬。

九二的爻辭是「見龍在田,利見大人」。「見龍」的「見」,讀作出現、顯現的「現」。初九的龍經過一段時日的潛修,已臻小成,出現在地面的田地上,為眾目所睹,大有厚望。這時最重要的,是能遇到賞識他、提拔他的上司,彼此間相互配合,幹一番事業。這裡的大人,指的是居於君位的九五。五爻與二爻,分居上卦與下卦的中位,彼此是相應的關係(承乘應與是爻位互動的基本原則,稍後即會講到)。前面講天、地、人三才時,初、二兩爻屬地位。初是地下,所以稱「潛龍」;二是地上,所以稱「見龍在田」,表示已突破堅硬地面的客觀限制,準備有所施展了。

九三不稱龍,稱君子,爻辭是「君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎」。三、四兩爻屬人位,人道特別艱辛,《繫辭傳》中即有「三多凶,四多懼」之語。

乾性健,「乾乾」是健而又健。「君子終日乾乾,夕惕若」,是說一個充滿了上進心的人,整天不停地幹,直到晚上還不休息,好像滿懷警惕,深恐落後似的。「厲」是危厲、危險,「咎」是災禍、罪過。人生奮進的歷程中,充滿了不可測的風險,只要永遠保持衝刺的動力,就不會有什麼禍災與過錯。《繫辭上傳》說:「無咎者,善補過也。」不斷從挫折中汲取教訓,修正、挺進,望著標杆直跑。

九三這爻真是拼命三郎,許多人在求學或創業的歷程中,都經過這段。開夜車、加班、睡辦公桌、睡實驗室,兩眼通紅,咬牙切齒,胸中永遠有把火在燃燒。

這樣努力打拼到九四,由下卦升進上卦,可碰到一個難過的瓶頸了。九四爻辭是「或躍在淵,無咎」。仍不稱龍,但主體顯然是龍。這條龍在萬丈深淵前躊躇滿志,躍躍欲試,但多少有些進退兩難。往前一步,便是當家做主的九五君位,過去從初到四位的艱苦歷練,可說也是為此做準備,但真的已能勝任無虞嗎?在台下幫腔唱戲容易,直接挑大樑主導全場又是另一回事。批判別人的領導,至少旁觀者清,換自己上臺,會不會當局者迷,表現更差呢?

更要命的是,如何處理現階段與九五的關係?中國自古有「伴君如伴虎」的話,正是提醒人君臣之際的難處。居大臣之位而得心,或戰績彪炳而功高震主,都是致危之道。漢初劉邦殺功臣的故事膾炙人口,其實每朝每代都少不了這樣的戲碼——飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。這未必是殘酷,而是個中涉及的人性幾微,很值得研究,至少不能逃避,要很理性、很智慧而勇敢地去面對。

所謂「四多懼」,懼什麼?除了懼怕升任九五不能稱職外,就是怕招九五之忌,在上進的關鍵時刻陣亡,以致前功盡棄。好在九四是陽爻居於陰位(初、三、五位為奇數,屬陽位,二、四、上位為偶數,屬陰位),本性是陽剛不屈的,所處的時位卻須陰柔謙退,這麼一剛一柔相濟,陰陽凋和,就可解消君主的疑忌,而獲無咎。

九五是一卦之主,過去皇帝稱九五之尊,即由《易經》而來。爻辭是「飛龍在天,利見大人」。乾卦之龍歷經潛、見、奔、躍,至此終於跳過龍門,騰飛天際,進入主宰的境界。五位在三才中正屬天位,居高臨下,無遠弗屆,所謂男兒得遂青雲志,扶搖直上九萬里鵬程,領導時代風騷,不在話下。這時仍別忘了得「利見大人」,這裡的「大人」,指的是九二這個大德之臣

20190815-九五至尊、皇帝。(取自公眾號@劉君祖經典講堂)
作者說明,九五是一卦之主,過去皇帝稱九五之尊,即由《易經》而來。(取自公眾號@劉君祖經典講堂)

九二、九五都強調「利見大人」,表明君臣配合關係的重要。紅花還得綠葉陪襯,領導和幹部其實是互相需要,誰也不能靠唱獨角戲獲致成功。乾卦《文言傳》闡釋這段,說「同聲相應,同氣相求」,所謂「雲從龍,風從虎」,人生事業,就是在這樣雍容契合的基礎上建立起來。
陽剛之氣再往前發展到上龍,成了「亢龍有悔」。亢是高亢、直前不返之意,就是沖得太過頭了,高得離了譜,到了外太空,對人間世已經不能發揮作用。孤芳自賞,高處不勝寒,這時當然就有悔——「嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。」《文言傳》雲:「貴而無位,高而無民。」形容這種處境十分貼切。一般退休領袖、過氣的英雄,嘗過權力巔峰的滋味,難耐寂寞,回想當年時,便是這般情境。參謀長調參軍長,院長改聘顧問,都是「亢龍有悔」。

乾卦六爻的奮鬥史大致如此。一般卦象只包括六爻,而乾、坤兩卦卻還有下文:乾卦是「用九,見群龍無首,吉」。坤卦是「用六,利永貞」。這不是爻辭,而是緊接在爻辭後,總括六爻特性,更深一層的提示。

九和六是陽爻和陰爻的代稱,「用」是發揮、運用的意思,「見」還是讀作顯現、表現的「現」。用九,就是將乾卦陽剛正氣運用發揮到淋漓盡致所顯現出來的境界,便是「群龍無首」,而這種境界是吉利的。
從初九的潛龍,到上九的亢龍,所處之位雖有高下,所逢之時雖有順逆,就其陽剛本性而論,卻是絕對平等的,沒有誰有權任意主宰他人的禍福吉凶,人人就其時位,盡其在我,都能成器成龍。既然都是龍,還需要領袖做什麼呢?

20190815-龍。(取自公眾號@劉君祖經典講堂)
作者認為,人人就其時位,盡其在我,都能成器成龍。既然都是龍,還需要領袖做什麼呢?(取自公眾號@劉君祖經典講堂)

「群龍無首」,在一般俗語中已淪為貶義,代表一種混亂失序的狀態,而其本義卻是高遠無極,含蘊深厚,幾乎可以作為《易經》,甚至整套中華學術的最高境界。人生歷練愈豐富,古往今來的史識愈強,愈能體悟其洞見之深刻。

一般人都欣羡嚮往「飛龍在天」的時位,總以為大權在握、叱吒風雲是人生追求的目標。其實那畢竟是一條窄路,真正的人生大道,還在體認眾生平等、群德群性的發揚。這套思想太重要,運用之妙,存乎一心,往後將再辟專章討論。

*作者為中華奉元學會理事長,咸臨書院山長。本文節選自《易經與現代生活》,授權轉載。

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